Крестовый поход детей. Средневековая трагедия. Крестовые походы в истории европы Западноевропейские государства в средневековый период крестовые походы

Классическое Средневековье (середина XI – конец XV в.)

В XI в. феодальные производственные отношения закрепляются в большинстве стран Западной Европы и в Византии. Ранее свободная сельская община приобретает тип зависимой или крепостной общины. При сохранении мелкого индивидуального крестьянского хозяйства господствует феодальная земельная собственность в виде вотчины. Основная масса крестьян уже так или иначе зависима от феодала; их эксплуатация осуществляется как в форме феодальной ренты, так и с помощью различных средств внеэкономического принуждения.

Развитое, или классическое Средневековье – это период феодальной раздробленности. После распада империи Карла Великого дробление королевств па более мелкие образования продолжается, причем феодалы, стоящие на феодальной лестнице ниже королей, обладают большей силой и становятся при этом монархами в своих владениях.

Это период массового роста городов, развития товарно-денежных отношений и складывания бюргерства. Хотя ремесла и доставляют все возрастающее количество товарных благ, основная их часть ориентируется на потребности аграрного сектора и вся феодальная экономика в целом продолжает сохранять свою аграрную основу.

Национально-территориальная специфика развития феодализма в Европе продолжает предопределяться физико-географическими факторами, а также историческими и этнодемографическими особенностями. К этому добавляется феномен папского государства и других территориальных образований, где светская и духовная власть совмещены, и, конечно же, уникальная политическая и экономическая роль, которую принимают на себя центральные и периферийные институты христианской церкви.

Папское государство и крестовые походы (1096–1270 гг.)

Предыстория папского государства

В 752 г. король франков Пипин Короткий па основании "Константинова дара" – подложного документа о дарении Константина Великого римскому папе Сильвестру – передал только что отвоеванный им у лангобардов Равеннский экзархат папе Стефану II. Такая спорная комбинация, возможно, позволяла избежать прямого столкновения с Византией – реальным претендентом на эту область. Позже Пипин

Короткий несколько раз "округлял" папские владения, и как таковая Папская область возникла в 756 г.

Попыткой выхода из экономического в своей основе кризиса в связке светских и духовных институтов стала Клюнийская реформа.

В 931 г. монастырю в Клюни (Бургундия) была предоставлена привилегия принимать под свою юрисдикцию реформируемые монастыри. Используя этот прецедент, церковь начала постепенно выводить их из подчинения светской власти. При аббате Одилоне (994–1049 гг.) в Клюнийскую конгрегацию входила уже большая часть монастырей Франции и Бургундии, а в первой половине XII в. таких было уже более тысячи.

Деятельный участник этих реформ, Гильдебранд, стал в 1073 г. римским папой под именем Григорий VII. В его доктрине теократия приобрела вид мировой системы, организованной на абсолютных монархических началах, где безусловно подчиненное папе духовенство господствует над светским обществом. Назначение епископов прежде зависело от высшего феодала. С переходом к их прямому подчинению только Риму был укреплен "несущий каркас" теократии.

Борьба за инвеституру приобрела наивысший накал в конфликте Гильдебранда с германским императором Генрихом IV, которого пана дважды отлучал от церкви (1077 и 1080 гг.). То, что в этом конфликте германские князья поначалу приняли сторону римского папы, отразило острый кризис власти в феодально раздробленной Германии.

В Византии же, наоборот, церковь была в подчинении у императоров. В остальных трех кафолических патриархатах "пентархии" с началом в VII в. арабских завоеваний христианские церкви подпадали под начало антагонистичной им власти оккупантов. Их первенствующие епископы, носившие по традиции титул пап, переместились в Константинополь.

Крестовые походы – серия крупномасштабных дальних колонизаторских экспедиций, исходивших из Священной Римской империи. С 1095–1096 гг. они нацеливались на Средиземноморье, с 1147 г. – на славянские и другие народы Прибалтики, а с похода 1209 г. крестовыми походами называют и карательно-захватнические экспедиции в пределах Западной Европы, имевшие религиозный подтекст.

Призыв к походу на освобождение Гроба Господня в Иерусалиме, который папа Урбан II возгласил в 1095 г. по окончании Клермонского собора, не был спонтанным эмоциональным всплеском.

Этот глобальный по своим масштабам и последствиям шаг был закономерным этапом геополитических и экономических сдвигов.

Эти сдвиги охватили все государства, сложившиеся на территории античных Римской и Персидской империй, и ассоциируемые к этому времени как христианская и мусульманская цивилизации.

Массовый энтузиазм, с которым фактически немедленно, уже весной 1096 г. откликнулась на призыв папы городская и сельская беднота, а также мелкое рыцарство, свидетельствует о глубоком кризисе, в котором оказались к тому моменту экономика Европы и социальные отношения. Однако было бы неверным представлять крестовый поход как средство, сознательно выбранное для решения именно этой узкой проблемы, тем более что инициатором выступали не светские власти, а церковь.

Экономический эффект нового прилива золота в Европу, обусловленного успехами первых походов, неоспорим. Однако и это последствие, уже в силу объективно неглубокого понимания людьми того века экономических законов, также не может быть вписано задним числом в разряд глубоких замыслов инициаторов похода на Иерусалим. Более того, они от силы, лишь поверхностно понимали, какие мирохозяйственные связи будут затронуты при изменении расстановки сил в Средиземноморье и какие последствия это может повлечь за собой хотя бы в среднесрочной перспективе.

Глубинная, экономическая подоплёка первых крестовых походов в Палестину – исчерпание потенциала роста, заложенного в феодальном способе производства, что вступило в противоречие с усилением фактора возвышения потребностей не только правящих, но и эксплуатируемых и иных трудящихся классов.

Сравнение первых крестовых походов с "великими переселениями народов" не вполне удачно. Здесь при некотором формальном сходстве признака массового перемещения на новые места проживания налицо качественное различие конечных целей и масштаба охвата этноса как субъекта. Гораздо больше сходства можно найти с колонизацией которая охватывает лишь часть населения, мотивированного тем или иным способом.

Расширению охвата населения соответствующими идеями, пропагандируемыми церковью, стала ее институциональная структура в виде сети монастырей – квазигородских мест компактного массового расселения, которые отчасти восполняли дефицит городов как центров социальных коммуникаций.

Государственные образования, где светская власть совпадала с духовной, были специфичны для Западной Европы и практически неизвестны в Восточной Римской империи. Коронация Карла Великого римским папой в 800 г. и ответные шаги императора по укреплению экономических и политических позиций церкви в Европе способствовали снижению светсткой власти и церкви. Но этим же было положено начало длительному соперничеству светских и духовных институтов власти, которое не раз приводило к войнам.

Распад империи франков повлек за собой снижение авторитета Святого Престола в Риме, экономический базис которого сузился. Со временем были исчерпаны и ресурсы экстенсивного роста папского государства, причем на юге его границы упирались в захваченную мусульманами южную часть Италии.

Исчерпание внутренних ресурсов способа производства выразилось и в кризисе относительного перенаселения, наблюдаемого как в избытке крестьянской рабочей силы, так и на феодальной лестнице, усиливаясь к ее низшим ступеням. Превращение пожизненного бенефиция в наследственный феод привело к установлению майората – порядка, при котором право наследования земли имел только старший сын. В результате год от года росло число рыцарей без феодов.

Мотивы перенаселения и нарастающей социальной нестабильности звучали и в клермонской речи Урбана II: "Земля, которую вы населяете... сделалась тесной при вашей многочисленности. Богатствами она не обильна и едва даст хлеб тем, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и друг с другом сражаетесь... Теперь же может прекратиться ваша ненависть, смолкнет вражда и задремлет междоусобие... Кто здесь горестен и беден, там будет богат" .

С этой точки зрения первый крестовый поход был политической манипуляцией, благодаря которой были одновременно ослаблены и демографическая, и "политическая" составляющая сил, нагнетающих остроту земельного вопроса. Перенацеливая силовой потенциал соперничающих герцогств с междоусобных войн на решение внешнеполитических проблем, папство отчасти способствовало сохранению своей "доходной базы" на всей территории Священной Римской империи.

Влияние оттока людей из Европы на сумму доходов от церковной десятины было минимальным: большинство крестоносцев не имели стабильного источника дохода. Напротив, есть признаки усиления кризиса неплатежей мелкого дворянства по долгам.

В истории кризис частной собственности на землю не раз перерастал в долговой, а затем в массовые гражданские беспорядки. Однако полную "сисахфию" церковь не провела: безнадежную задолженность крестоносцев не списали, а лишь отсрочили. Одновременно церковь гарантировала себе встречный приток благ – уходя в поход, крестоносцы завещали ей свое имущество.

Вторая группа причин принадлежит области дипломатии и политики. Здесь оказался переплетен тугой клубок противоречий и интересов светской и духовной власти.

После раздела империи Карла Великого Западная Европа вступает в период междоусобных локальных войн. Одной из осевых проблем здесь была конкуренция между будущими Германией и Францией, распространившаяся на их отношения с третьей стороной – папской властью.

Как и при разделе Римской империи (395 г.), христианская церковь в 1054 г. оказалась расколотой между Востоком и Западом, между "греческой" и "римской" составляющими европейской цивилизации. За это время в обеих частях сложились противоположные типы взаимоотношений между духовной и светской властью. Если на Востоке государство подчиняет себе церковь и встраивает ее в аппарат власти как один из институтов, то на Западе, наоборот, церковь преуспевает в том, чтобы поставить себя над высшей государственной властью (либо, в известных случаях, совмещать оба типа власти в одном и том же духовном лице).

Как и предыдущие расколы, схизма 1054 г. проистекала из несовместимости идей. Но последствия таких, казалось бы, отвлеченно-теоретических расхождений были чисто политическими: это снимало морально- этическую проблему убийства представителя своей веры (заповедь "не убий"), а значит, открывало возможность подавления "неправильно верующих" всеми способами, включая массовое физическое уничтожение. Миссионерство всегда выступало лишь предлогом и прологом к обеспечению политического господства.

Поэтому взаимные анафемы (отлучение от церкви), которыми обменялись пана Лев IX и патриарх Константинопольский Михаил Керуларий, были равнозначны объявлению состояния войны, когда каждая из сторон ставит другую в положение вне закона.

В IX в. императоры Византии ради сохранения стабильности на западных границах и владений в Европе сдерживали своих патриархов от чрезмерной реакции на отступления европейских епископов от общецерковных традиций. В условиях общего упадка своего авторитета, последовавшего за распадом империи Карла Великого, западная церковь также не могла долгое время идти на обострение.

Но затем геополитическая ситуация оборачивается против Византии: в 1059–1071 гг. она утрачивает свои владения на юге Апеннин, включая порт Бари.

Эти события синхронны основным ступеням биографии папы Григория VII (в миру Гильдебранд), с чьим именем связано возрождение политической силы Святого Престола. В год раскола (1054 г.) папа Лев IX посылает его своим легатом во Францию. Следующий папа направляет его легатом в Германию.

В 1059 г. папа Николай II назначает Гильдебранда, знающего расстановку сил в основных регионах империи, управляющим и сразу осуществляет резкий поворот папства в отношениях с норманнами. Один из них,

Роберт Гвискар, приносит вассальную присягу папе как герцог Апулии и Калабрии (которыми еще владеет Византия) и в 1060–1071 гг. отбивает у Византии ее форпосты на юге Апеннин – фемы Лангобардия и Калабрия.

В год его интронизации (1073 г.) турки-сельджуки разгромили византийскую армию, и тогда Гильдебранд призвал к походу европейцев на турок. Но этот призыв успеха не имел.

Главным конфликтом понтификата Григория VII стала его борьба с императором Священной Римской империи Генрихом IV. В 1076 г. папа и император взаимно низложили друг друга. В 1080 г. Генрих повторно низложил Гильдебранда и посадил в Риме антипапу (Климент III был антипапой 20 лет (1080–1100 гг.), и контролировал Рим почти 11 лет (1084–1094 гг.), оставляя город лишь на короткое время под давлением военной силы его противников). С 1083 г. театром военных действий между ними стали цитадели Рима. Гильдебранд обратился за помощью к тому же Гвискару. Норманн взял Рим штурмом (в котором участвовали не только норманны, но и сарацины), подверг город неслыханным насилиям, а потом поджег (именно в этом пожаре, а не при нашествиях варваров погибла наибольшая часть античных построек; так, между Латераном и Колизеем не осталось ни одного целого здания).

Под прикрытием Гвискара Гильдебранд бежал от гнева римлян в Апулию, где и умер в изгнании, не дожив двух дней до первой годовщины позорного штурма Рима. Ставленник Генриха, антипапа Климент III, еще несколько лет сражался со вновь избираемыми папами. Третьим из четырех пап, которым успешно противостоял этот антипапа на протяжении 11 лет, и был Урбан II, интронизированный в 1088 г.

На протяжении шести последующих лет Урбан II вынужденно странствовал по южной Франции и Италии, где потом сформировалось два из четырех потоков крестоносцев. Только на пасху 1094 г. наемники освободили для него Латеранский дворец в Риме. Но Климент III и не думал покидать неприступный замок Святого Ангела, оставаясь там еще четыре года. Его изгнали оттуда только в 1098 г., т.е. уже после того, как Урбан обрел безусловную популярность на волне успехов начатого им крестового похода.

Начало активной подготовки крестовому походу связывают со встречей между папой и византийским послом, состоявшейся в марте 1095 г. в Пьяченце. Тогда же Урбан II вынес просьбу императора Алексея I Комнина на рассмотрение состоявшегося в Пьяченце собора. Примерно половину крестоносцев составили норманны из Нормандии и Италии, в остальной же части доминировали выходцы из современной Франции. В Германии даже в крестьянской среде призывы Петра Пустынника к походу были встречены с гораздо меньшим энтузиазмом.

Отправными точками перехода рыцарства на Константинополь были: Нормандия, Лотарингия, Прованс и Южная Италия. В Малой Азии они были переформированы в шесть армий: из французов и фламандцев (Гуго

Вермандуа, Роберт Фландрский), лотарингцев (Готфрид Бульонский), норманнов (Роберт Нормандский), тулузцев и провансцев (епископ Le Puy), норманнов Италии (Боэмунд, Танкред).

В глобальном историческом аспекте Первый крестовый поход – одно, причем не первое, из звеньев общего процесса экспансии христианской Европы и вытеснения мусульман.

В 1031 г. из-за усобиц распадается Кордовский халифат, и уже в 1085 г. король Леона и Кастилии Альфонсо VI Храбрый овладевает Толедо. Норманны успешно вытесняют магометан с юга Италии и с Сицилии; причем и крестовый поход, и завоевание в 1066 г. Англии вписываются в один эпохальный ряд норманнских завоеваний.

Крупнейшим геополитическим последствием Первого крестового похода стала колонизация Леванта – присредиземноморской части Ближнего Востока. Там были основаны графство Эдесское (1098–1150 гг.), княжество Антиохия (1098–1268 гг.), графство Триполи (1105–1289 гг.) и Латино-Иерусалимское королевство (1099–1291 гг.) в составе нескольких вассатьных сеньорий – княжества Галилея, графств Яффа и Аскалон, сеньорий Сидон, Трансиордания (фр. Seigneurie d"Outre-Jourdain) и пр.

Было бы неверным переоценивать немедленные экономические последствия этого похода для Европы. Позитивный эффект от стабильного обратного потока товаров мог возникнуть лишь много лет спустя.

По разным данным, собственно рыцарей в поход выступило не более 5000 человек. Но даже самый бедный рыцарь не мог обойтись без оруженосца; на практике же было от 4–5 до 7–10 вооруженных "провожатых" (milites).

Затраты па вооружение отдельно взятого конника были очень велики. Кольчуга весом до 10 кг состояла из 20–25 тыс. колец, каждое из которых изготавливалось из проволоки, которую сводили, расплющивали и заклёпывали вручную. Па пике развития тяжелой конницы для снаряжения рыцаря требовалось до 80 кг кованого листового металла, в том числе 50–60 кг. на всадника. Экипировку и особенно продовольствие дозакупа- лись и на походе; в целом выступление в поход первоначально повлекло за собой отток полноценных металлических денег.

В сражениях при Антиохии и под Иерусалимом участвовало от 12 до 20 тыс. конных и пеших (equites и pedites) воинов (из 5000 рыцарей и 30–50 тыс. их прислуги, не считая женщин, немало погибло в пути).

Второй крестовый поход (1147–1149 гг.) удалось собрать лишь через полвека после первого. В нем Германия (во главе с импера

тором Конрадом III) участвовала уже наравне с Францией (король Людовик VII). Призыв в поход исходил от французского монаха Бернара Шерво.

Цели похода – отбить Эдессу у мусульман – добиться не удалось, и на следующий год это христианское государство прекратило существование.

Третий крестовый поход (1189–1191 гг.) был самым представительным по числу и уровню монархов, возглавивших свои экспедиционные силы: император Германии Фридрих I Барбаросса (после его гибели – Леопольд Австрийский), король Франции Филипп Август и король Англии Ричард I Львиное Сердце.

Он же был и наиболее многочисленным, что вытекало из причины, вновь двинувшей воинства в далекий путь: Саладдин взял Иерусалим и тем самым перечеркнул главный идеологический результат первого похода. Однако вновь достичь прежних успехов не удалось, и Гроб Господень так и остался в руках "неверных".

Военные успехи – захват Ричардом I Кипра и снятие двухлетней осады с города Аккры лишь оттянули бесславный конец авантюры с колонизацией Ближнего Востока. Договор славного английского короля с Саладином о разрешении посещения святых мест христианами на протяжении трех лет содержал косвенное признание силового превосходства мусульман и отказ от силовых попыток возврата Гроба Господня.

Четвертый крестовый поход (1202–1204 гг.), провозглашенный папой Иннокентинем III, уже выпадает из цепочки авантюр, которые хотя бы формально были привязаны к требованию контроля над христианскими ценностями. Его цели были сугубо коммерческими и политическими. Как и последующие походы, он был направлен против других христианских государств, и прежде всего Византии, с целью ликвидировать конкурентов в Средиземноморье.

Итогом похода было взятие Византии в 1204 г. крестоносцами, после чего более полувека столица восточных христиан оказалась в руках "латинян". Это ускорило падение более развитой на тот момент Византии, а с ней и последнего форпоста христианской культуры в Малой Азии.

• Всемирная история. Энциклопедия. Т. 3. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1957. С. 331.

Эпоха крестовых походов Средневековья, длившаяся с конца 11-го до конца 13-го в., весьма удивляет своим размахом, величием и силой.

Крестовые походы носили военный характер. Западноевропейские христиане организовали их для освобождения Святой Земли от мусульман. В них участвовали все социальные слои западноевропейского населения: от королей до слуг.

Поводами для начала крестовых походов стали:

• захват турками-сельджуками Иерусалима в 1071 г. и перекрытие доступа к Святым местам;
• просьба о помощи у Папы Римского императором Византии - Алексеем 1-м Комниным.

Насчитывалось восемь крестовых походов. Первый поход 1096 г. завершился взятием Иерусалима и созданием Иерусалимского королевства.

Второй крестовый поход был организован в 1147 г., причиной которого стало взятие мусульманским эмиром Занги г. Эдессы (он считался центром раннего христианства). Именно освобождение Эдессы и ослабление сил Занги стало главной целью второго крестового похода.

Участниками этого крестового похода были в основном рыцари и крестьяне из Германии и Франции, численность которых достигала 140 тыс. человек. Этим войском руководили короли их стран - Конрад 3-й и Людовик 7-й.

Второй крестовый поход потерпел неудачу, ускорив процесс укрепления сельджукских государств. Впоследствии ставший во главе этого государства Саладин разгромил королевскую армию Иерусалима, захватив город.

Дальнейшие крестовые походы длились вплоть до 1291 г., пока существованию государств крестоносцев на Востоке не был положен конец. Многие из походов заканчивались неудачей. Одной из причин неудач, влиявшей на ход крестовых походов, считают соперничество попов с императорами.

Согласно российской историографии, в начале 13-го в. католической церковью якобы был совершен крестовый поход против Руси. Моментом для наступления был выбран период после на русские земли, но, несмотря на это, русский народ во главе с смог не только отразить агрессию с Запада, но и нанести им разгром на берегах Невы и Чудского озера. Однако эта информация носит спорный характер.

Рассмотрим плюсы и минусы крестовых походов.

Положительными последствиями крестовых походов можно назвать:

• заимствование Западом культуры и науки с Востока;
• открытие новых торговых путей;
• изменение быта европейского населения (смена одежды, личная гигиена).

Отрицательные итоги крестовых походов:

• достаточно много жертв с обеих сторон;
• распад Византийской империи;
• власть и влияние Папы Римского существенно снизились из-за неосуществленных им планов;
• уничтожение множества культурных памятников.

Историческим значением крестовых походов, несомненно, стало оказанное ими влияние на политический и общественный строй Западной Европы. Они сыграли большую роль в становлении финансовой аристократии и помогли развитию капиталистических отношений в городах Италии.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (1095–1291), ряд военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Крестовые походы явились важнейшим этапом в истории Средневековья. В них были вовлечены все социальные слои западноевропейского общества: короли и простолюдины, высшая феодальная знать и духовенство, рыцари и слуги. Люди, принимавшие обет крестоносца, имели разные мотивы: одни стремились обогатиться, других влекла жажда приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами. Крестоносцы нашивали на одежду красные нагрудные кресты; при возвращении из похода знаки креста нашивались на спину.

Благодаря легендам крестовые походы были окружены ореолом романтики и величия, рыцарского духа и отваги. Однако рассказы о галантных рыцарях-крестоносцах изобилуют преувеличениями сверх всякой меры. Кроме того, в них упускается из виду тот «малозначительный» исторический факт, что, несмотря на проявленные крестоносцами доблесть и геройство, а также воззвания и посулы римских пап и уверенность в правоте своего дела, христианам так и не удалось освободить Святую Землю. Крестовые походы привели лишь к тому, что мусульмане стали бесспорными властителями Палестины.

Причины крестовых походов.

Начало крестовым походам было положено папами, которые номинально считались предводителями всех предприятий такого рода. Папы и другие вдохновители движения пообещали небесные и земные награды всем тем, кто подвергнет свою жизнь опасности ради святого дела. Кампания по привлечению добровольцев оказалась особенно успешной благодаря религиозному рвению, которое царило тогда в Европе. Какими бы ни были личные мотивы для участия (а во многих случаях они играли существеннейшую роль), воины Христовы были уверены в том, что сражаются за правое дело.

Завоевания турок-сельджуков . Непосредственной причиной крестовых походов явился рост могущества державы турок-сельджуков и завоевание ими в 1070-е годы Ближнего Востока и Малой Азии. Выходцы из Средней Азии, в начале века сельджуки проникли в подвластные арабам области, где их вначале использовали как наемников. Постепенно, однако, они делались все более самостоятельными, завоевав в 1040-е годы Иран, а в 1055 Багдад. Затем сельджуки стали расширять границы своих владений на запад, ведя наступление главным образом на Византийскую империю. Решающее поражение византийцев при Манцикерте в 1071 позволило сельджукам выйти к берегам Эгейского моря, покорить Сирию и Палестину и в 1078 (указывают и другие даты) взять Иерусалим.

Угроза со стороны мусульман заставила византийского императора обратиться за помощью к западным христианам. Падение Иерусалима чрезвычайно обеспокоило христианский мир.

Религиозные мотивы . Завоевания турков-сельджуков совпали по времени с общим религиозным возрождением в Западной Европе в 10–11 вв., которые было во многом инициировано деятельностью бенедиктинского монастыря Клюни в Бургундии, основанного в 910 герцогом Аквитании Гильомом Благочестивым. Благодаря усилиям ряда настоятелей, настойчиво призывавших к очищению церкви и духовному преображению христианского мира, аббатство стало весьма влиятельной силой в духовной жизни Европы. Одновременно в 11 в. возросло число паломничеств в Святую Землю.

«Неверного турку» изображали как осквернителя святынь, варвара-язычника, чье присутствие на Святой Земле нетерпимо для Бога и человека. Кроме того, сельджуки создали непосредственную угрозу христианской Византийской империи.

Экономические стимулы . Многим королям и баронам Ближний Восток представлялся миром широчайших возможностей. Земли, доходы, могущество и престиж – все это, полагали они, будет наградой за освобождение Святой Земли. В связи с расширением практики наследования на основании первородства многие младшие сыновья феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в дележе отцовских земель. Приняв участие в крестовом походе, они уже могли надеяться на приобретение земли и положения в обществе, которым обладали их старшие, более удачливые братья.

Крестьянам крестовые походы давали возможность освободиться от пожизненной крепостной зависимости. В качестве слуг и поваров крестьяне образовывали обоз войска крестоносцев.

По чисто экономическим мотивам в крестовых походах были заинтересованы европейские города. На протяжении нескольких веков итальянские города Амальфи, Пиза, Генуя и Венеция сражались с мусульманами за господство над западным и центральным Средиземноморьем. К 1087 итальянцы вытеснили мусульман из южной Италии и с Сицилии, основали поселения в Северной Африке и взяли под свой контроль западную акваторию Средиземного моря. Они предпринимали морские и сухопутные вторжения на мусульманские территории Северной Африки, силой добиваясь у местных жителей торговых привилегий. Для этих итальянских городов крестовые походы означали лишь перенос военных действий из Западного Средиземноморья в Восточное.

НАЧАЛО КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

Начало крестовых походов провозгласил на Клермонском соборе в 1095 папа Урбан II. Он был одним из деятелей клюнийской реформы и многие заседания собора посвящал обсуждению бед и пороков, мешающих церкви и клиру. 26 ноября, когда собор уже завершил работу, Урбан обратился к огромной аудитории, насчитывавшей, вероятно, несколько тысяч представителеей высшей знати и клириков, и призвал начать войну против неверных мусульман, с тем чтобы освободить Святую Землю. В своей речи папа подчеркивал святость Иерусалима и христианских реликвий Палестины, говорил о разграблении и поругании, которым они подвергаются со стороны турок, и обрисовал картину многочисленных нападений на паломников, а также упомянул об опасности, грозящей братьям-христианам в Византии. Затем Урбан II призвал слушателей взяться за святое дело, пообещав всем, кто отправится в поход, отпущение грехов, а всякому сложившему в нем голову – место в раю. Папа призвал баронов прекратить губительные междоусобицы и обратить свой пыл на богоугодное дело. Он дал понять, что крестовый поход предоставит рыцарям широкие возможности для обретения земель, богатств, могущества и славы – все за счет арабов и турок, с которыми христианское воинство легко разделается. Ответом на речь явились крики слушателей: «Deus vult!» («Бог того хочет!»). Слова эти стали боевым кличем крестоносцев. Тысячи людей тут же дали обет, что отправятся на войну.

Первые крестоносцы. Папа Урбан II повелел клиру разнести его призыв по всей Западной Европе. Архиепископы и епископы (наиболее активным среди них был Адемар де Пюи, взявший на себя духовное и практическое руководство подготовкой похода) призвали откликнуться на него своих прихожан, а проповедники, вроде Петра Пустынника и Вальтера Голяка, донесли слова папы и до крестьян. Нередко проповедники возбуждали в крестьянах такой религиозный пыл, что их не могли удержать ни хозяева, ни местные священники, они тысячами срывались с места и отправлялись в путь без припасов и снаряжения, не имея ни малейшего представления о дальности и тяготах пути, в наивной уверенности, что Бог и предводители позаботятся как о том, чтобы они не заблудились, так и о хлебе насущном. Эти орды пошли через Балканы к Константинополю, ожидая, что братья-христиане будут оказывать им гостеприимство как поборникам святого дела. Однако местные жители встречали их прохладно или вовсе презрительно, и тогда западные крестьяне принялись за грабежи. Во многих местах между византийцами и ордами с запада разыгрывались настоящие сражения. Те же, кому удалось добраться до Константинополя, вовсе не были желанными гостями византийского императора Алексея и его подданных. Город временно селил их вне городской черты, кормил и спешно перевозил через Босфор в Малую Азию, где с ними в скором времени расправлялись турки.

1-й крестовый поход (1096–1099). Сам 1-й крестовый поход начался в 1096. В нем участвовало несколько феодальных армий, каждая со своим главнокомандующим. Тремя основными маршрутами, по суше и по морю, они прибывали в Константинополь в течение 1096 и 1097. Поход возглавили бароны-феодалы, в том числе герцог Готфрид Бульонский, граф Раймунд Тулузский и князь Боэмунд Тарентский. Формально они со своими армиями подчинялись папскому легату, но фактически игнорировали его указания и действовали самостоятельно. Крестоносцы, двигавшиеся по суше, отбирали у местного населения еду и фураж, осадили и разграбили несколько византийских городов, неоднократно завязывали стычки с византийскими войсками. Присутствие в столице и вокруг нее 30-тысячного войска, требовавшего крова и пищи, создавало сложности для императора и жителей Константинополя. Между горожанами и крестоносцами то и дело вспыхивали ожесточенные конфликты; одновременно обострялись разногласия между императором и военачальниками крестоносцев.

Отношения между императором и рыцарями продолжали ухудшаться по мере продвижения христиан на восток. Крестоносцы подозревали, что византийские проводники намеренно заманивают их в засады. Армия оказалась совершенно не готовой к внезапным набегам вражеской конницы, которая успевала скрыться, прежде чем рыцарская тяжелая кавалерия бросалась в погоню. Нехватка пищи и воды усугубляла тяготы похода. Колодцы, встречавшиеся по пути, часто были отравлены мусульманами. Те, кто перенес эти тяжелейшие испытания, были вознаграждены первой победой, когда в июне 1098 была осаждена и взята Антиохия. Здесь, согласно некоторым свидетельствам, один из крестоносцев обнаружил святыню – копье, которым римский воин пронзил бок распятого Христа. Сообщается, что это открытие чрезвычайно вдохновило христиан и в немалой степени способствовало их дальнейшим победам. Ожесточенная война длилась еще год, и 15 июля 1099, после продолжавшейся немногим больше месяца осады, крестоносцы взяли Иерусалим и предали все его население, мусульман и иудеев, мечу.

Иерусалимское королевство. Королем Иерусалима был после долгих споров избран Готфрид Бульонский, который, правда, в отличие от своих не столь скромных и менее религиозных преемников, избрал непритязательный титул «защитника Гроба Господня». Готфриду и его преемникам досталась в управление держава, объединенная лишь номинально. Она состояла из четырех государств: графства Эдесского, княжества Антиохийского, графства Триполи и собственно Иерусалимского королевства. Король Иерусалима располагал в отношении прочих трех довольно условными правами, поскольку их правители утвердились там еще до него, так что свою вассальную присягу королю они исполняли (если исполняли) лишь в случае возникновения военной угрозы. Многие государи водили дружбу с арабами и византийцами, невзирая на то, что такая их политика ослабляла позиции королевства в целом. Кроме того, власть короля была значительно ограничена церковью: поскольку крестовые походы проводились под эгидой церкви и номинально возглавлялись папским легатом, высшее духовное лицо на Святой Земле, патриарх Иерусалимский, был здесь чрезвычайно влиятельной фигурой.

http://netserv.osi.ru/picts/0005371G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005371G.htm

Население. Население королевства отличалось большим разнообразием. Помимо евреев, здесь присутствовало множество других наций: арабы, турки, сирийцы, армяне, греки и др. Большинство крестоносцев составляли выходцы из Англии, Германии, Франции и Италии. Поскольку французов было больше, крестоносцев собирательно называли франками.

Прибрежные города. В этом время получили развитие по крайней мере десять важных центров коммерции и торговли. Среди них можно назвать Бейрут, Акру, Сидон и Яффу. В соответствии с привилегиями или пожалованиями полномочий итальянские купцы учредили в прибрежных городах собственную администрацию. Обыкновенно они имели здесь собственных консулов (глав администрации) и судей, обзаводились своей монетой и системой мер и весов. Их законодательные уложения распространялись и на местное население. Как правило, итальянцы вносили от имени горожан подати иерусалимскому королю или его наместникам, но в повседневной деятельности пользовались полной независимостью. Под резиденции и склады итальянцев отводились специальные кварталы, а поблизости от города они заводили сады и огороды, чтобы иметь свежие фрукты и овощи. Как и многие рыцари, итальянские купцы водили дружбу с мусульманами, разумеется, в целях получения барыша. Некоторые зашли так далеко, что даже помещали на монетах изречения из Корана.

Духовно-рыцарские ордены. Костяк армии крестоносцев образовывали два рыцарских ордена – рыцари-храмовники (тамплиеры) и рыцари cв. Иоанна (иоанниты или госпитальеры). В них входили преимущественно низшие слои феодальной знати и младшие отпрыски аристократических семейств. Первоначально эти ордены были созданы для защиты храмов, святынь, ведущих к ним дорог и паломников; предусматривалось также создание больниц и забота о больных и раненых. Поскольку ордены госпитальеров и тамплиеров ставили наряду с военными религиозные и благотворительные цели, их члены вместе с воинской присягой давали монашеские обеты. Ордены смогли пополнять свои ряды в Западной Европе и получать финансовую помощь от тех христиан, кто не смог принять участие в крестовом походе, но жаждал помочь святому делу.

За счет таких взносов тамплиеры в 12–13 вв. по существу превратились в мощный банкирский дом, осуществлявший финансовое посредничество между Иерусалимом и Западной Европой. Они субсидировали религиозные и торговые предприятия на Святой Земле и давали здесь ссуды феодальной знати и купцам, с тем чтобы получить их уже в Европе.

ПОСЛЕДУЮЩИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

2-й крестовый поход (1147–1149). Когда в 1144 Эдесса была захвачена мусульманским правителем Мосула Зенги и известие об этом достигло Западной Европы, глава монашеского ордена цистерцианцев Бернар Клервоский убедил германского императора Конрада III (правил в 1138–1152) и короля Франции Людовика VII (правил в 1137–1180) предпринять новый крестовый поход. На этот раз папа Евгений III выпустил в 1145 специальную буллу о крестовых походах, в которой имелись точно сформулированные положения, гарантировавшие семьям крестоносцев и их имуществу защиту церкви. Силы, которые удалось привлечь к участию в походе, были огромны, однако из-за отсутствия взаимодействия и продуманного плана кампании поход завершился полным провалом. Более того, он дал повод сицилийскому королю Рожеру II совершить набеги на византийские владения в Греции и на островах Эгейского моря.

http://netserv.osi.ru/picts/0005372G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005372G.htm

3-й крестовый поход (1187–1192). Если христианские военачальники постоянно пребывали в раздорах, то мусульмане под началом султана Салах-ад-дина объединились в государство, простиравшееся от Багдада до Египта. Салах-ад-дин легко разбил разобщенных христиан, в 1187 взял Иерусалим и установил контроль над всей Святой Землей, за исключением нескольких прибрежных городов.

3-й крестовый поход возглавили император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса (правил в 1152–1190), французский король Филипп II Август (правил в 1180–1223) и английский король Ричард I Львиное Сердце (правил в 1189–1199). Германский император утонул в Малой Азии при переправе через реку, и лишь немногие из его воинов достигли Святой Земли. Два других монарха, соперничавших в Европе, перенесли свои раздоры на Святую Землю. Филипп II Август под предлогом болезни возвратился в Европу, чтобы постараться в отсутствие Ричарда I отобрать у него герцогство Нормандское.

Ричард Львиное Сердце остался единственным вождем крестового похода. Совершенные им здесь подвиги породили легенды, окружившие его имя ореолом славы. Ричард отвоевал у мусульман Акру и Яффу и заключил с Салах-ад-дином договор о беспрепятственном допуске паломников в Иерусалим и к некоторым другим святыням, но большего ему добиться не удалось. Иерусалим и бывшее Иерусалимское королевство остались под властью мусульман. Самым весомым и договременным достижением Ричарда в этом походе явилось завоевание им в 1191 Кипра, где в результате возникло самостоятельное Кипрское королевство, просуществовавшее до 1489.

http://netserv.osi.ru/picts/0005373G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005373G.htm

4-й крестовый поход (1202–1204). В объявленный папой Иннокентием III 4-й крестовый поход отправились преимущественно французы и венецианцы. Перипетии этого похода изложены в книге французского военачальника и историка Жоффруа Виллардуэна Завоевание Константинополя – первой пространной хронике во французской литературе.

По первоначальной договоренности венецианцы обязались доставить французских крестоносцев по морю к берегам Святой Земли и обеспечить их оружием и провиантом. Из ожидавшихся 30 тыс. французских воинов в Венецию прибыло только 12 тыс., которые в силу своей малочисленности не могли оплатить зафрахтованные корабли и снаряжение. Тогда венецианцы предложили французам, чтобы в качестве платы те оказали им помощь в нападении на подвластный венгерскому королю портовый город Задар в Далмации, который был главным соперником Венеции на Адриатике. Первоначальный план – использовать Египет в качестве плацдарма для нападения на Палестину – был на время отложен.

Узнав о планах венецианцев, папа запретил поход, однако экспедиция состоялась и стоила ее участникам отлучения от церкви. В ноябре 1202 объединенная армия венецианцев и французов обрушилась на Задар и основательно его разграбила. После этого венецианцы предложили французам еще раз отклониться от маршрута и повернуть против Константинополя, с тем чтобы восстановить на троне свергнутого византийского императора Исаака II Ангела. Отыскался и благовидный предлог: крестоносцы могли рассчитывать, что в благодарность император даст им денег, людей и снаряжение для экспедиции в Египет.

Не обращая внимания на запрет папы, крестоносцы прибыли к стенам Константинополя и вернули Исааку трон. Однако вопрос о выплате обещанного вознаграждения повис в воздухе, а после того, как в Константинополе произошло восстание и императора с сыном сместили, надежды на компенсацию растаяли. Тогда крестоносцы захватили Константинополь и грабили его в течение трех дней начиная с 13 апреля 1204. Уничтожались величайшие культурные ценности, было расхищено множество христианских реликвий. На месте Византийской была создана Латинская империя, на трон которой был посажен граф Балдуин IX Фландрский. Просуществовавшая до 1261 империя из всех византийских земель включала лишь Фракию и Грецию, где французские рыцари получили в награду феодальные уделы. Венецианцы же владели константинопольской гаванью с правом взимать пошлины и добились торговой монополии в пределах Латинской империи и на островах Эгейского моря. Тем самым они выиграли от крестового похода больше всех, но до Святой Земли его участники так и не добрались. Папа пытался извлечь из сложившейся ситуации собственные выгоды – он снял с крестоносцев отлучение от церкви и принял империю под свое покровительство, надеясь укрепить союз греческой и католической церквей, но союз этот оказался непрочным, а существование Латинской империи способствовало углублению раскола.

http://netserv.osi.ru/picts/0005374G.htmhttp://netserv.osi.ru/picts/0005374G.htm

Крестовый поход детей (1212). Пожалуй, самая трагическая из попыток возвратить Святую Землю. В религиозное движение, зародившееся во Франции и в Германии, были вовлечены тысячи крестьянских детей, которые были убеждены, что их невинность и вера свершат то, чего не смогли добиться взрослые силой оружия. Религиозный пыл подростков подогревали родители и приходские священники. Папа и высшее духовенство противодействовали предприятию, но пресечь его не смогли. Несколько тысяч французских детей (возможно, до 30 000) под предводительством пастушка Этьена из Клуа близ Вандома (ему явился Христос и вручил письмо для передачи королю) прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли. Два корабля затонули во время шторма на Средиземном море, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство. Тысячи немецких детей (по оценкам, до 20 тыс.), возглавляемые десятилетним Николасом из Кёльна, пешком направились в Италию. При переходе через Альпы две трети отряда погибло от голода и холода, остальные дошли до Рима и Генуи. Власти отправили детей назад, и на обратном пути почти все они погибли.

Имеется и другая версия этих событий. Согласно ей, французские дети и взрослые, во главе которых стоял Этьен, первым делом прибыли в Париж и просили короля Филиппа II Августа снарядить крестовый поход, однако королю удалось уговорить их разойтись по домам. Немецкие же дети под началом Николаса дошли до Майнца, здесь некоторых уговорили вернуться, но наиболее упорные продолжили путь в Италию. Часть прибыла в Венецию, другие в Геную, а небольшая группа дошла до Рима, где папа Иннокентий освободил их от обета. Некоторые же дети объявились в Марселе. Как бы то ни было, большая часть детей исчезла без следа. Возможно, в связи с этими событиями в Германии возникла знаменитая легенда о крысолове из Гаммельна. Новейшие исторические исследования ставят под сомнение как масштабы этого похода, так и сам его факт в той версии, как он обычно преподносится. Высказывается предположение, что под «Крестовым походом детей» на самом деле имеется в виду движение собравшихся в крестовый поход бедняков (крепостных, батраков, поденщиков), потерпевших неудачу уже в Италии.

5-й крестовый поход (1217–1221). На 4-м Латеранском соборе в 1215 папа Иннокентий III объявил новый крестовый поход (иногда его рассматривают в качестве продолжения 4-го похода, и тогда последующая нумерация смещается). Выступление было намечено на 1217, его возглавили номинальный король Иерусалима Иоанн Бриеннский, король Венгрии Андрей (Эндре) II и др. В Палестине военные действия шли вяло, однако в 1218, когда прибыли новые подкрепления из Европы, крестоносцы перенесли направление удара на Египет и захватили город Дамиетту, находившийся на берегу моря. Египетский султан предложил христианам уступить Иерусалим в обмен на Дамиетту, но папский легат Пелагий, ожидавший подхода с востока легендарного христианского «царя Давида», не дал на это согласия. В 1221 крестоносцы предприняли неудачный штурм Каира, попали в тяжелое положение и были вынуждены сдать Дамиетту в обмен на беспрепятственное отступление.

6-й крестовый поход (1228–1229). Этот крестовый поход, иногда его называют «дипломатическим», возглавил Фридрих II Гогенштауфен, внук Фридриха Барбароссы. Королю удалось избежать военных действий, путем переговоров он (в обмен на обещание оказать поддержку одной из сторон в межмусульманской борьбе) получил Иерусалим и полосу земель от Иерусалима до Акры. В 1229 Фридрих короновался в Иерусалиме как король, но в 1244 город был вновь завоеван мусульманами.

7-й крестовый поход (1248–1250). Его возглавил французский король Людовик IX Святой. Военная экспедиция, предпринятая против Египта, обернулась сокрушительным поражением. Крестоносцы взяли Дамиетту, но на пути к Каиру были наголову разбиты, а сам Людовик попал в плен и вынужден был заплатить за свое освобождение огромный выкуп.

8-й крестовый поход (1270). Не вняв предостережениям советников, Людовик IX вновь пошел войной на арабов. На сей раз он направил удар на Тунис в Северной Африке. Крестоносцы оказались в Африке в самое жаркое время года и пережили эпидемию чумы, погубившей самого короля (1270). С его смертью завершился этот поход, ставший последней попыткой христиан освободить Святую Землю.

Военные экспедиции христиан на Ближний Восток прекратились после того, как мусульмане взяли Акру в 1291. Однако в Средние века понятие «крестовый поход» применялось к различного рода религиозным войнам католиков против тех, кого они считали врагами истинной веры или церкви, эту веру воплощавшей, в том числе к Реконкисте – продолжавшемуся семь столетий отвоеванию Пиренейского полуострова у мусульман.

ИТОГИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ

Хотя крестовые походы не достигли поставленной цели и, начатые при всеобщем воодушевлении, завершились крушениями и разочарованием, они составили целую эпоху в европейской истории и оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни.

Византийская империя. Возможно, крестовые походы действительно отсрочили турецкое завоевание Византии, однако они не смогли предотвратить падение Константинополя в 1453. Византийская империя длительное время находилась в состоянии упадка. Ее окончательная гибель означала появление турок на европейской политической сцене. Разорение Константинополя крестоносцами в 1204 и венецианская торговая монополия нанесли империи смертельный удар, от которого она не смогла оправиться даже после своего возрождения в 1261.

Торговля. Самую большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев снаряжением, провиантом и транспортом. Кроме того, итальянские города, прежде всего Генуя, Пиза и Венеция, обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья. Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши – шелка, пряности, жемчуг и т.п. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы сыграли также чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовали развитию капиталистических отношений в итальянских городах.

Феодализм и церковь. В крестовых походах погибли тысячи крупных феодалов, кроме того, множество знатных родов разорилось под бременем долгов. Все эти потери в конечном счете способствовали централизации власти в западноевропейских странах и ослаблению системы феодальных отношений.

Влияние крестовых походов на авторитет церкви оказалось противоречивым. Если первые походы способствовали укреплению авторитета римского папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то 4-й крестовый поход дискредитировал власть папы даже в лице такого ее выдающегося представителя, как Иннокентий III. Деловые интересы нередко оказывались выше религиозных соображений, заставляя крестоносцев пренебрегать папскими запретами и вступать в деловые и даже дружеские контакты с мусульманами.

Культура. Когда-то было принято считать, что именно крестовые походы подвели Европу к Возрождению, однако сейчас такая оценка представляется большинству историков завышенной. Что они несомненно дали человеку Средневековья, так это более широкий взгляд на мир и лучшее понимание его многообразия.

Крестовые походы получили широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было сложено несчетное количество поэтических произведений, большей частью на старофранцузском языке. Среди них встречаются подлинно великие произведения, как, например, История священной войны (Estoire de la guerre sainte ), описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или предположительно сложенная в Сирии Песнь об Антиохии (Le chanson d"Antioche ), посвященная 1-му крестовому походу. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проникал и в древние легенды. Так, получили продолжение раннесредневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре.

Несмотря на то, что крестовые походы не достигли поставленной цели и окончились крушением, они создали целую эпоху в Европейской истории и оказали огромное влияние на многие страны.

Византийская империя.

Крестовые походы смогли отсрочить завоевание Византии турками, но они не смогли предотвратить падение Константинополя в 1453 году. Долгое время Византийская империя находилась в состояние упадка. С ее развалом связано окончательное появление турок на политической арене. Разорение Константинополя крестоносцами в 1204 и венецианская торговая монополия нанесли империи смертельный удар, от которого она не смогла оправиться даже после своего возрождения в 1261.

Торговля

Купцы и ремесленники, снабжавшие армию крестоносцев снаряжением, транспортом, провиантом извлекли огромную выгоду из крестовых походов. Также, многие иностранные города обогатились за счет торговой монополии в Средиземноморье.

Итальянские купцы установили торговые связи с Ближним Востоком, откуда вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши - шелка, пряности, жемчуг и т.п. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток. В конечном счете, эти поиски привели к открытию Америки. Крестовые походы сыграли также чрезвычайно важную роль в зарождении финансовой аристократии и способствовалиразвитию капиталистических отношений в итальянских городах.

Феодализм и церковь

В крестовых походах погибли тысячи крупных феодалов, кроме того, множество знатных родов разорилось под бременем долгов. Все эти потери в конечном счете способствовали централизации власти в западноевропейских странах и ослаблению системы феодальных отношений.

Влияние крестовых походов на авторитет церкви оказалось противоречивым. Если первые походы способствовали укреплению авторитета римского папы, взявшего на себя роль духовного лидера в священной войне против мусульман, то 4-й крестовый поход дискредитировал власть папы даже в лице такого ее выдающегося представителя, как Иннокентий III. Деловые интересы нередко оказывались выше религиозных соображений, заставляя крестоносцев пренебрегать папскими запретами и вступать в деловые и даже дружеские контакты с мусульманами.

Культура

Когда-то было принято считать, что именно крестовые походы подвели Европу к Возрождению, однако сейчас такая оценка представляется большинству историков завышенной. Что они, несомненно, дали человеку Средневековья, так это более широкий взгляд на мир и лучшее понимание его многообразия.

Крестовые походы получили широкое отражение в литературе. О подвигах крестоносцев в Средние века было сложено несчетное количество поэтических произведений, большей частью на старо французском языке. Среди них встречаются подлинно великие произведения, как, например, История священной войны, описывающая подвиги Ричарда Львиное Сердце, или предположительно сложенная в Сирии Песнь об Антиохии, посвященная 1-му крестовому походу. Новый художественный материал, рожденный крестовыми походами, проникал и в древние легенды. Так, получили продолжение раннесредневековые циклы о Карле Великом и короле Артуре.

Крестовые походы стимулировали также развитие историографии. Завоевание Константинополя Виллардуэна остается самым авторитетным источником для изучения 4-го крестового похода. Лучшим средневековым произведением в жанре биографии многие считают жизнеописание короля Людовика IX, созданное Жаном де Жуанвилем. Одной из самых значительных средневековых хроник стала написанная по-латыни книга архиепископа Вильгельма Тирского «История деяний в заморских землях», живо и достоверно воссоздающая историю Иерусалимского королевства с 1144 по 1184 года.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Тема: Рыцарство и крестовые походы

Введение

Средневековьем принято называть период с Iв. до н.э. по XIVв. н.э. Эта эпоха не имеет четких временных границ, и историки по-разному определяют временные рамки этого периода.

Мнения о возникновении рыцарства достаточно разные: одни относят возникновение рыцарства к Гомеру и древней Элладе, другие -к раннему средневековью.

Этой теме посвящено много литературы и интернет-сайтов. Но мнения историков разных времен различны.

В советской историографии чаще придерживались мнения о почти полной несостоятельности рыцарства. Главным доводом автором обычно была "чудовищная тяжесть доспехов", в которых невозможно сражаться. Если рыцарь сидел верхом на коне, то он еще чего-то стоил как боец, но как только его сбросили - он воевать не мог.

Современная отечественная и зарубежная историография считают рыцарство сильнейшей силой Европы. Редкие современные историки считают рыцарство несостоятельным и приводят в пример Ледовое побоище и другие битвы в Прибалтике.

1. Рыцарство

1.1 Рыцарство в истории западной и центральной Европы

Рыцарство - особый привилегированный социальный слой средневекового общества. Традиционно это понятие связывают с историей стран Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья к рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины. Но чаще этот термин употребляется в отношении средних и мелких феодалов в противовес знати.IX и X века были суровыми временами в жизни всех стран Западной Европы. Ни одна из них не представляла из себя сплоченного сильного целого. Франция, Германия, Италия были разбиты на тысячи, а то и на десятки тысяч мелких и крупных поместий, владельцы которых - герцоги, графы, бароны - являлись почти независимыми государями своих имений. Они творили суд и расправу над крепостным и свободным населением своих земель, распоряжаясь его жизнью и смертью, облагали его податями и налогами, собирали войска, объявляли войну и заключали мир. Крестьянам, разумеется, было не под силу нести конную службу, а потому ее несли вассалы, получившие землю от своего сеньора под условием отправления военной службы. Такие вооруженные всадники, обязанные являться по требованию своего сеньора на коне в тяжелых доспехах и сопровождении некоторого количества пеших и конных воинов, набранных из зависимых людей своего поместья, носили имя рыцарей.

В это время получили широкое распространение условные формы феодального землевладения, сначала пожизненные, позже наследственные. При передаче земли в феод его жалователь становился синьором (сюзереном), а получатель - вассалом последнего, что предполагало военную службу (обязательная военная служба не превышала 40 дней в году) и исполнение некоторых других повинностей в пользу сеньора. К ним относилась денежная "помощь" в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы его дочери, необходимости выкупа сеньора, попавшего в плен. Согласно обычаю, вассалы участвовали в суде сеньора, присутствовали в его совете. Церемония оформления вассальных отношений называлась оммажем, а клятва верности сеньору - фуа. Если размеры, полученной за службу земли позволяли, новый владелец в свою очередь передавал часть ее в качестве феодов своим вассалам. Так складывалась многоступенчатая система вассалитета ("сюзеренитет", "феодальная иерархия", "феодальная лестница") от верховного сюзерена - до рыцарей, не имевших своих вассалов. Для континентальных стран Западной Европы правила вассальных отношений отражал принцип "вассал моего вассала не мой вассал", в то время как, например, в Англии была введена прямая вассальная зависимость всех феодальных землевладельцев от короля с обязательной службой в королевском войске.

Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных владений и определяла принцип формирования военного ополчения феодалов. Так, вместе с утверждением феодальных отношений шло формирование рыцарства как служилого военно-феодального сословия, расцвет которого приходится на XI-XIV веков. Военное дело стало его главной социальной функцией. Военная профессия давала права и привилегии, определяла особые сословные воззрения, этические нормы, традиции, культурные ценности.

В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство сюзерена, а главное - его землю от посягательств как со стороны соседних феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск других государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань между защитой собственных владений и захватом чужих земель была достаточно зыбкой, и поборник справедливости на словах нередко оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участия в завоевательных компаниях, организованных королевской властью, как например, многочисленные походы германских императоров в Италию, или самим папой римским, как крестовые походы.

1.2 Рыцарское войско и его вооружение

Рыцарское войско в те времена, когда не было пороха и огнестрельного оружия, представляло из себя могучую, трудно сокрушаемую силу. Боевые доспехи делали рыцаря почти неуязвимым. Кольчуга с рукавицами и хаубергом плотно облегали тело, доходя до самых колен, поножи закрывали его ноги, шлем (топхельм), надетый поверх кольчатого капюшона, предохранял от вражеских ударов в голову. Для отражения ударов использовался деревянный, обитый кожей щит, в середине которого красовалась бляха из позолоченного железа, а для нападения на врага - широкий, короткий с плоской рукояткой меч, который прикреплялся у пояса и длинное с железным наконечником копье. Пехота и стрелки старались убивать коней, чтобы таким образом спешивать всадников, но рыцари всегда имели в запасе свежую лошадь. Они никогда не отправлялись на битву одни, а всегда брали с собой одного или двух оруженосцев, которые оставались вовремя схваток сзади боевой линии с двумя-тремя конями и запасным оружием. Эти оруженосцы набирались или из зависимых людей или же из рыцарских сыновей, еще не получивших звание рыцарей. Его вооружение, тактика отвечали военным задачам, масштабам военных операций и техническому уровню своего времени. Рыцарское войско состояло из отрядов, которые в бою строилось "клином", то есть так, что в острие колоны входило не более 5 человек - в 1-й ряд, а затем шли 2 ряда по 7 - затем ряды по 9, 11, 13 человек; что же касалось остальной рыцарской конницы, то она выстраивалась правильным четырехугольником. Цель клина заключалась в том, чтобы прорвать сомкнутый строй неприятелю, а затем уже драться с каждым по отдельности.

Феодальные войны не исчерпывали социальной роли рыцарства. В условиях феодальной раздробленности при относительной слабости королевской власти рыцарство, скрепленное системой вассалитета в единую привилегированную корпорацию, охраняло право собственности феодалов на землю, основу их господства. Ярким примером тому может служить история подавления крупнейшего крестьянского восстания во Франции - Жакерии (1358-1359), вспыхнувшей во время Столетней войны. При этом рыцари, представлявшие воюющие стороны, англичане и французы, объединились под знаменами наваррского короля Карло Злого и обратили оружие против восставших крестьян, решая общую социальную проблему. Влияло рыцарство и на политические процессы эпохи, так как социальные интересы феодального класса в целом и нормы рыцарской морали до известной степени сдерживали центробежные тенденции, ограничивали феодальную вольницу. В ходе процесса государственной централизации рыцарство (средние и мелкие феодалы) составляло основную военную силу королей в их противопоставлении знати в борьбе за территориальное объединение и реальную власть в государстве. Так было, например, во Франции в XIV веке, когда в нарушение прежней нормы вассального права значительная часть рыцарства привлекалась в армию короля на условиях денежной оплаты.

Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и земельное пожалование было не только вознаграждением за службу, но и необходимым материальным условием ее осуществления, поскольку и боевого коня и дорогое тяжелое вооружение (копье, меч, булаву, доспехи, броню для коня) рыцарь приобретал на собственные средства, не говоря о содержании соответствующей свиты. Рыцарские доспехи включали до 200 деталей, а вес военного снаряжения тяжеловооруженного война доходил до 50 кг., не считая доспехов, предназначавшихся для лошади. С течением времени росли сложность и цена доспехов. Подготовке будущих воинов служила система рыцарского обучения и воспитания. В Западной Европе мальчики до 7 лет росли в семье и оставались обычно в женских руках, а после 7 начиналось его рыцарское воспитание. Но оно заключалось не в обучении каким-либо наукам. О развитии ума мало кто заботился в то время. Редкий из рыцарей умел писать и читать: грамота и рукоделие считалось скорее принадлежностью женщин. Таким образом, с самого юного возраста сын рыцаря обучался рыцарским занятиям: по целым дням пропадал в лесу, учился обращаться с соколом, носить его на руке, притравливать его на птицу, охотиться с собаками, сражаться на мечах и на копьях. В этом и состояла вся наука. Когда же ему исполнялось 12-13 лет, его посылали ко двору сеньора, где он заканчивал свое воспитание в качестве пажа, затем - оруженосца. Сеньор поручал ему различные отрасли своего хозяйства: ухаживать за лошадьми и собаками, встречать его гостей, помогать слезать с коней, накрывать на стол и так далее. Когда отрок достигал 15-летнего возраста, наконец, совершалась церемония посвящения их в рыцари. Однако, часто посвящение совершалось иногда позже, иногда - раньше. В особенности к XIII веку заметно стремление отодвигать его к 21 году. Иногда его не было вообще, потому что не каждый мог выдержать катастрофические расходы, которые сопутствовали это обряду.

В XII-XIII веках вырабатывались специфические понятия о чести и долге, идеализировавшие рыцарство и использовавшиеся господствующим классом прежде всего в классовых целях: для противопоставления "благородного" будто бы предназначенного к господству рыцарства, простому народу, для укрепления сословной организации феодалов и так далее. Преданность религии, преданность своему сеньору, воинственность объявлялись высшими добродетелями рыцаря. В отношении лиц, ниже его стоящих на социальной лестнице, рыцарь часто были грубыми насильниками. В процессе складывания феодальной централизованной монархии мелкое и среднее рыцарство становилось главной опорой королевской власти. Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать правила придворного этикета, владеть "семью рыцарскими добродетелями": верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с копьем, плаванием, охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца. Самым любимым удовольствием являлись турниры, которые устраивались постоянно и повсеместно и королями, и владетельными князьями, и простыми баронами, иногда, чтобы достойным образом отпраздновать какое-нибудь событие, свадьбу дочери, посвящение в рыцари сына, заключение с неприятелем мира, а иногда просто, имея ввиду лишь веселье. Весть о предстоящем удовольствии быстро разносила молва и гонцы, которых посылали с письмами к наиболее знатным особам. Тогда во всех замках начинались спешные приготовления.

1.3 Обряд посвящения и морально-этические нормы

Не каждый феодал мог быть в то же время рыцарем. Рыцарское достоинство сообщалось лишь через особый обряд посвящения. С другой стороны не нужно было непременно владеть леном, чтобы стать рыцарем. За особые заслуги и простой крестьянин, не владевший феодом, также мог быть посвящен в этот сан. Однако, как общее правило, рыцарство было учреждением для феодальных владетелей. Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное сословие, приобщение к его правам и обязанностям и сопровождалось особой церемонией. Согласно европейскому обычаю рыцарь посвящающий в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил формулу посвящения, одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч - символ рыцарского достоинства - и щит с изображением герба. Посвященный, в свою очередь, давал клятву верности и обязательство соблюдать кодекс чести. Ритуал рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и презрение к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в помощи членам рыцарских фамилий. Осуждению подлежала скупость, не прощалось предательство.

Но идеал не всегда был в согласии с реальностью. Что же касается грабительских походов в чужие земли (например, взятие Иерусалима или Константинополя во время крестовых походов), то рыцарские "подвиги" приносили горе, разорения, поругание и позор не одним простолюдинам. Жестокая эксплуатация крестьян, захват добычи в феодальных войнах, грабеж купцов на дорогах являлись основными источниками рыцарских доходов. Стремясь к захвату чужих земель и богатств, рыцарство приняло деятельное участие в захватнических грабительских предприятиях - крестовых походах.

2. Крестовые походы

Крестовых походов против иноверцев было около 54. Походов в Святую землю, которые оказали наибольшее влияние на историю, было 7.

2.1 Первый крестовый поход 1095 -1099гг .

Поход, возглавляемый герцогом Готфридом Бульонским, графом Раймондом Тулузским, герцогом Боэмундом Тарентским, герцогом Робертом Норманским и графом Робертом Фландрским, был самым успешным и закончился завоеванием Палестины и захватом Иерусалима и основанием Иерусалимского королевства.

По преданиям, в походе участвовало 100 тыс. рыцарей и 600 тыс. пехотинцев, Папа в одном из писем говорит о 300 тыс. человек. Такие же цифры хроники дают и для мусульман -- например, в армии мосульского эмира Кербоги, пытавшейся деблокировать осажденную крестоносцами Антиохию в 1098 г., было якобы 200 тыс. чел. Современные историки сокращают исходную армию крестоносцев до 4500 рыцарей, 30 тыс. пехотинцев и неизвестного числа слуг. К моменту осады Иерусалима в 1099 г. их число уменьшилось до 1200 рыцарей и 12 тыс. пехотинцев (как за счет потерь, так и за счет гарнизонов, оставленных в ранее завоеванных землях). После победы при Аскалоне над египтянами и роспуска крестоносцев у Готфрида Бульонского в Иерусалиме осталось лишь 300 рыцарей и 2 тыс. пехотинцев.

В апреле 1097 г. крестоносцы перешли Босфор. Вскоре византийцам сдалась Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, по положению города, который составлял с тех пор их крайний восточный форпост. В октябре 1097 г. крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы в свою очередь были осаждены эмиром мосульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом, Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось еще до падения ее вынудить у остальных крестоносных вождей согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее. То же повторялось и потом: в то время, как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города.

7 июня 1099 г. перед глазами крестоносцев открылся, наконец, святой город, а 15 июля они взяли его, причем произвели страшную резню среди мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский . Разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время с этой стороны завоевания крестоносцев. После смерти Готфрида королем иерусалимским стал Балдуин Старший, передавший Эдессу Балдуину Младшему. В 1101 г. в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей; но большая часть этого войска была истреблена соединенными силами нескольких эмиров. Между тем крестоносцы, утвердившиеся в Сирии (число их увеличивалось новыми пилигримами, прибывавшими почти непрерывно), должны были вести тяжелую борьбу с соседними мусульманскими владетелями. Боэмунд был взят одним из них в плен и выкуплен армянами. Кроме того крестоносцы вели уже с весны 1099 г войну с греками из-за приморских городов. В Малой Азии византийцам удалось возвратить себе значительную территорию; их успехи могли быть здесь еще значительнее, если бы они не тратили своих сил в борьбе с крестоносцами из-за отдаленных сирийских и киликийских областей.

2.2 Второй крестовый поход 1145 -1149гг.

Поход, возглавляемый французским королем Людовиком VII и немецким королем Конрадом III, был организован после завоевания Эдессы сельджуками. Он закончился ужасным разгромом крестоносцев, потерявших десятки тысяч убитыми и умершими от болезней и голода.

Конрад сухим путём (через Венгрию) прибыл в Константинополь, в половине сентября 1147 г. переправил войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда и прибыли в марте 1148 г. Остальные крестоносцы хотели пробиться сухим путем и по большей части погибли. В апреле прибыл в Акку Конрад; но осада Дамаска, предпринятая вместе c иерусалимцами, пошла неудачно, вследствие эгоистической и недальновидной политики последних. Тогда Конрад, а осенью следующего года и Людовик VII возвратились на родину. Эдесса, взятая было по смерти Имадеддина-Ценки христианами, но вскоре опять отнятая у них его сыном Нуреддином, теперь была уже навсегда потеряна для крестоносцев. Следовавшие за тем 4 десятилетия были тяжелым временем для христиан на Востоке. В 1176 г. византийский император Мануил потерпел страшное поражение от сельджукских турок при Мириокефале. Нуреддин овладел землями, лежавшими на СВ от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Ширку (курдского происхождения) утвердился в Египте. Крестоносцы как бы кольцом были окружены врагами. По смерти Ширку звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Эйюба.

2.3 Третий крестовый поход 1189 -1192гг

Начался после того, как египетский султан Салах-ад-дин (Саладин) завоевал Иерусалим. Поход возглавили германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II и английский король Ричард I Львиное Сердце. 10 июня 1190 г. Фридрих Барбаросса упал с лошади во время переправы через реку и захлебнулся. Его смерть стала предвестником (а возможно, и причиной) будущего поражения. Победы Ричарда Львиное Сердце продлили существование крестоносных государств в Палестине, но Иерусалим возвратить не удалось. Тем не менее, по результатам мирного соглашения христианским паломникам был предоставлен свободный доступ в Иерусалим.

В марте 1190 г. войска Фридриха переправились в Азию, двинулись на юго-восток и с трудом пробились через всю Малую Азию. При переправе через р. Салеф император утонул. Часть его войска разошлась, многие погибли, остальные пришли в Антиохию, а потом в Акку. Весной 1191г. прибыли короли французский (Филипп II Август) и английский (Ричард Львиное Сердце) и герцог Леопольд Австрийский. По дороге Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра, Исаака Комнина, который вынужден был сдаться; его заключили в сирийский замок, где держали до смерти, а Кипр попал во власть крестоносцев. Осада Акки шла плохо, вследствие раздоров между королями французским и английским, а также между Гвидо Лузиньянским и маркграфом Конрадом Монферратским, который заявил, по смерти жены Гвидо, притязание на иерусалимскую корону и женился на Елизавете, сестре и наследнице умершей Сибиллы. Только 12 июля 1191 г. Акка сдалась после почти двухлетней осады. Конрад и Гвидо примирились уже после взятия Акки; первый был признан наследником Гвидо и получил Тир, Бейрут и Сидон. Вскоре после этого отплыл на родину Филипп II с частью французских рыцарей, но Гуго Бургундский, Генрих Шампанский и много других знатных крестоносцев остались в Сирии. И после взятия Акки крестоносцы действовали вяло и не решились решительно напасть на Иерусалим, хотя и делали слабые попытки к тому. Наконец, в сентябре 1192 г. было заключено перемирие с Саладином: Иepycaлим остался во власти мусульман, христианам было лишь позволено посещать св. город. После этого отплыл в Европу король Ричард. Обстоятельством, несколько облегчившим положение крестоносцев, была последовавшая в марте 1193 г. смерть Саладина: разделение его владений между его многочисленными сыновьями стало источником междоусобий среди мусульман. Вскоре, впрочем, выдвинулся брат Саладина, Альмелик-Аладил (Эль-Мелик-эль-Адил), который овладел Египтом, южной Сирией и Месопотамией и принял титул султана. После неудачи третьего крестового похода в Св. Землю стал собираться император Генрих VI, принявший крест в мае 1195 г.; но он умер в сентябре 1197 г. Некоторые отряды крестоносцев, отправившиеся ранее, все-таки прибыли в Акку. Несколько ранее императора умер Генрих Шампанский, который был женат на вдове Конрада Монферратского и носил, поэтому, иерусалимскую корону. Королем выбран был теперь Амальрих Кипрский (брат Гвидо Лузиньянского), женившийся на вдове Генриха. Между тем военные действия в Сирии шли неудачно; значительная часть крестоносцев вернулась на родину. Около этого времени немецкое госпитальное братство св. Марии, основанное во время 3-го крестового похода, было преобразовано в тевтонский духовно-рыцарский орден.

Салах-ад-дин (Саладин)

Правитель Египта с 1171, основатель династии Айюбидов. Курд по происхождению. Сын Айюба ибн Шади - одного из военачальников сирийского султана Нур-ад-дина, успешно боровшегося с крестоносцами. В 1164-69 участвовал в военных походах на Египет. В 1169 был назначен визиром Египта, а в 1171, после смерти последнего халифа династии Фатимидов, захватил власть в Египте и провозгласил сюзеренитет Аббасидов, получив от них в 1174 титул султана. После смерти Нур-ад-дина в 1174-86 подчинил его сирийские владения и некоторые владения мелких иракских правителей. 3-4 июля 1187 войско Салах-ад-дина разгромило крестоносцев под Хиттином (Палестина), 2 октября 1187 взяло Иерусалим, затем изгнало крестоносцев из большей частью Сирии и Палестины. Внутренняя политика Салах-ад-дина характеризовалась развитием военной системы, некоторым снижением налогов.

2.4 Четвёртый крестовый поход 1201 -1204гг

Организовывался для похода на Египет -- основу арабского могущества. Победа в Египте могла избавить Святую землю от мусульманской угрозы. Однако Венеция воспользовалась ситуацией, чтобы направить крестоносцев не в Египет, а на Византию. Венеции это было нужно потому, как у них были налажены прочные торговые связи с Египтом и его разорение крестоносцами принесло бы убытки Венеции. Когда рыцарей перевозили венецианские корабли, им было предложено отправиться в Константинополь (столицу Византии), дорваться до богатств которого давно мечтали рыцари -- их злило, что этот город так богат, а его жители мнят себя потомками Великой Римской Империи. Осада Константинополя длилось долгое время. В 1204 г. крестоносцы во главе с Бонифацием Монферратским и Энрико Дандоло взяли Константинополь, а европейские территории Византийской империи были разделены между европейскими феодалами на несколько государств: Эдесса, Антиохия, Триполи, Иерусалим. На ее месте возникла Латинская империя, просуществовавшая до 1261 г., когда греки вернули себе Константинополь.

В итоге вместо избавления от угрозы мусульман, этот крестовый поход явился катализатором расширения мусульманского влияния в Средиземноморье, поскольку Византия являлась сильнейшим сдерживающим фактором против сарацинов.

Во время штурма Константинополя были безвозвратно уничтожены или утеряны величайшие ценности мировой культуры, поскольку начиная с падения Римской империи, именно Константинополь являлся единственным связующим звеном между античной культурой и современностью, а впоследствии главным культурным центром христианства.

Несмотря на колоссальные негативные последствия, нанесённые этим крестовым походом; он был весьма логичным шагом с точки зрения организаторов, так как уничтожение Византии было очень выгодно для Венеции и Рима и с политической, и с экономической, и, что не менее важно, с духовной точки зрения (так как Православие, исповедуемое на протяжении веков в Византии, утверждало о несоответствии католического догмата, касающегося светской и духовной власти Папы Римского, духу и догматам истинного христианства).

12 апреля 1204 г. крестоносцы взяли Константинополь, причем погибло множество памятников искусства. Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали (последний -- в Никею, где и утвердился), а победители образовали латинскую империю. Для Сирии ближайшим следствием этого события было отвлечение оттуда западных рыцарей. Кроме того, могущество франков в Сирии ослаблялось еще борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским.

2.5 Пятый крестовый поход 1217-1221гг

Преследовал цель -- атаку на Египет. В походе приняли участие австрийский герцог Леопольд VI и король Венгрии Андраш II, но Фридрих II, внук Барбароссы, не смог принять участие, что, видимо, имело роковые последствия для предприятия. Мусульмане были встревожены приготовлениями крестоносцев, и вступили в переговоры, предлагая отдать Иерусалим. Но их очень выгодные предложения были отвергнуты. Вскоре крестоносцы стали жертвами амбиций своих вождей и вод Нила, который вышел из берегов и затопил их лагерь.

Дело Иннокентия III (ум. в июле 1216 г.) продолжал Гонорий III. Хотя Фридрих II отложил Поход, а Иоанн английский умер, в 1217 г. в Святую Землю отправились значительные отряды крестоносцев, с Андреем венгерским, герцогом Леопольдом VI австрийским и Оттоном Меранским во главе. Военные действия шли вяло, и в 1218 г. король Андрей вернулся домой. Вскоре в Святую Землю прибыли новые отряды крестоносцев, под предводительством Георга Видского и Вильгельма Голландского (на пути часть их помогала христианам в борьбе с маврами в Португалии). Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманского могущества в Передней Азии. Европейцам был предложен чрезвычайно выгодный мир: возвращение Иерусалима христианам. Но это предложение было отвергнуто крестоносцами. В ноябре 1219 г., после более чем годовой осады, крестоносцы взяли Дамиетту. Удаление из лагеря крестносцев Леопольда и короля Иоанна Бриеннского отчасти было возмещено прибытием в Египет Людовика Баварского с немцами. Часть крестоносцев, убежденная папским посланником Пелагием, двинулась к Мансуре, но поход окончился полной неудачей, и крестоносцы заключили в 1221 г. с Алькамилом мир, по которому получили свободное отступление, но обязались очистить Дамиетту и вообще Егнпет. Между тем на Изабелле, дочери Марии Иоланты и Иоанна Бриеннского, женился Фридрих II Гогенштауфен. Он обязался перед папой начать шестой крестовый поход 1228-1229гг, который также известен как поход императора Фридриха

2.6 Шестой крестовый поход 1228-1229гг

Возглавил император Священной римской империи Фридрих II Гогенштауфен, внук Барбароссы, который был критически настроен в отношении религии и называл Христа, Моисея и Магомета тремя великими обманщиками. Он предпочитал верить только в то, что может быть доказано здравым смыслом и логикой вещей. Фридрих достиг цели не войной, а дипломатией: ему удалось договориться с мусульманами и заключить договор, по которому они отдали ему Иерусалим, так как не хотели сражаться с крестоносцами перед лицом нового грозного врага -- татаро-монголов. Но успех был относительным: в 1244 г. мусульмане снова захватили Иерусалим.

2.7 Первый крестовый поход Св. Людовика (седьмой крестовый поход) 1248-1254гг

Организовал и возглавил король Франции Людовик IX (1215--1270 гг.). Ситуация в Святой земле была критическая, крестоносные государства в Палестине висели на волоске. В августе 1248 г. он отправился в Египет во главе флота из сотни кораблей с 35-ю-тысячным войском. Его цель была проста: высадиться в Египте, захватить главные города страны и затем обменять их на захваченные мусульманами территории в Святой земле. Вначале ему сопутствовал успех. Захватив укрепленный портовый город Дамиетту, он начал наступление на Каир. Но Нил разлился, остановив движение армии на несколько месяцев. Кроме того, путь к Каиру преграждала мощнейшая крепость Аль-Мансура, стоящая на узком полуострове возле широкого рукава Нила. Многомесячная осада крепости окончилась катастрофой. Мусульмане нанесли крестоносцам поражение, сожгли флот, снабжавший их продовольствием, вдобавок, в лагере крестоносцев началась эпидемия моровой язвы, так как воды Нила несли мимо тысячи раздувшихся трупов. Дело погибло, и Людовик, сам заразившийся болезнью, должен был отступить к Дамиетте, но был вместе с жалкими остатками своей армии захвачен в плен, для освобождения из которого пришлось заплатить огромный выкуп.

Летом 1249 г. король высадился в Египте. Христиане заняли Дамиетту, а в декабре достигли Мансуры. В феврале следующего года Роберт, опрометчиво ворвавшись в этот город, погиб; несколько дней спустя мусульмане едва не взяли христианский лагерь. Когда в Мансуру прибыл новый султан Эйюб (ум. в конце 1249 г.), египтяне отрезали крестоносцам отступление; в христианском лагере открылся голод. В апреле мусульмане нанесли крестоносцам полное поражение; сам король был взят в плен и купил свободу возвращением Дамиетты и уплатой громадной суммы. Большая часть крестоносцев возвратилась на родину; Людовик пробыл в Св. Земле еще четыре года, но не мог добиться никаких серьезных результатов. В среде христиан, несмотря на крайне опасное положение, продолжались бесконечные распри: тамплиеры враждовали с иоаннитами, генуэзцы -- с венецианцами и пизанцами (из-за торгового соперничества).

Заключение

К концу XV в. начался закат рыцарской идеологии и рыцарства. Тогда же изобрели порох. Сначала он применялся лишь для того, чтобы взрывать стены крепостей. В результате могучие рыцарские замки перестали быть неуязвимыми. Затем применение пороха привело и к изменению методов войны и к снижению роли конницы. Рыцарство перестает играть важную роль в жизни общества. Тогда же приходит в упадок и рыцарская идеология.

Однако в течение многих столетий рыцарство было важным жизненным идеалом средневекового общества, а рыцарский образ жизни и стиль поведения был важнейшим моральным эталоном средневековой аристократии. Рыцарство, как и прочие сословия, было необходимым элементом средневекового общества, обеспечивая стабильность социальной структуры, в которой "воюющие" были так же важны, как и "молящиеся" или "работающие".

Список источников

1.www.withhistory.com

2.энциклопедический словарь историка-М.: Педагогика-Пресс, 1999.

3. История ордена тамплиеров, Марион Мельвиль, "Евразия", Санкт-Петербург 2000

4.www.northrp.net

Крестовые походы

Государства крестоносцев 1100г.

Подобные документы

Предпосылки и начало крестовых походов. Рыцарство как привилегированный социальный слой в странах Европы в средние века. Семь чудес света как знаменитые памятники древнего мира. Невская битва как сражение между русскими и шведскими войсками на реке Неве.

контрольная работа , добавлен 14.01.2010


Причины крестовых походов - ряда военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Хронология крестовых походов, их предводители и результаты, влияние на авторитет церкви.

реферат , добавлен 16.10.2014


Предпосылки и повод крестовых походов на Восток и Запад, их ход и порядок. Влияние походов крестоносцев на европейскую торговлю, на авторитет церкви, культуру, развитие историографии. Итоги и последствия крестовых походов. Падение власти крестоносцев.

реферат , добавлен 22.01.2011


Понятие и историческое значение крестовых походов как серии военных походов в XI-XV вв. из Западной Европы против мусульман. Предпосылки и этапы двух первых походов, роль в данном процессе католической церкви. Причины поражения христианских войск.

презентация , добавлен 22.04.2015


Выявление основных причин начала крестовых походов, их истинной и главной идеи и цели. Все аспекты взаимоотношения и взаимовлияния мусульманских и христианских миров до, во время и после крестовых походов, направления и главные этапы их исследования.

курсовая работа , добавлен 10.05.2012


Развитие эпохи Средневековья XI-XIII веков. Описание быта и костюма этой эпохи. Условия формирования мировоззрения и традиций в это время. Роль крестовых походов в становлении идей, обычаев, морали рыцарства, взаимодействия западных и восточных традиций.

реферат , добавлен 02.06.2016


Причины и возникновения крестовых походов. Образование Иерусалимского государства. Завоевание Византии крестоносцами. Основные духовно-рыцарские ордена и награды. Завоевание западноевропейцами острова Кипра. Последние крестовые походы и их последствия.

курсовая работа , добавлен 09.02.2010


Европа, Византия и исламский мир во второй половине XI века. Паломничество на Восток. Начало крестовых походов, духовно-рыцарские ордена. Взаимоотношения византийцев, мусульман и крестоносцев. Значение и роль Крестовых походов на Запад и Востоке.

курсовая работа , добавлен 29.03.2014


Причины, цели и задачи крестовых походов, их характер. Начало, знамена и лозунги движения. Клермонский Собор. Поход бедноты. Религиозная подоплека и сущность крестовых походов феодалов, их итоги. Предпосылки создания государств крестоносцев на Востоке.

реферат , добавлен 15.05.2015


Понятие и определение рыцарства. Рыцарство - социальная категория в Западной и Центральной Европе. Система рыцарского воспитания и обучения. Каролингские военные реформы, рождение средневекового рыцаря. Оруженосцы их обязанности и разделение на классы.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+